Ngày 3/6, RFA Tiếng Việt bình luận “Sư Thích Minh Tuệ tự nguyện hay bị ép dừng bộ hành?”
Theo đó, thông tin từ Ban Tôn giáo Chính phủ, trong ngày 3/6 xác nhận, ông Lê Anh Tú, tức sư Thích Minh Tuệ, đã tự nguyện dừng cuộc đi bộ, để tránh gây mất trật tự an toàn xã hội. Dư luận không tin vào chữ “tự nguyện” từ Ban Tôn giáo Chính phủ được báo chí nhà nước loan tải, bởi ở Việt Nam có nhiều trường hợp gọi là bị “ép buộc tự nguyện”.
RFA dẫn lời ni cô Diệu Hạnh, nói rằng:
“Làm gì có chuyện tự nguyện. Theo em, công an đã hăm dọa, yêu cầu thầy phải dừng bộ hành, mà dừng bộ hành với thầy Minh Tuệ nghĩa là bắt thầy dừng tu theo cách của thầy rồi. Như vậy là không có tự do tôn giáo, không có tự do tín ngưỡng. Sắp tới còn có chuyện quản lý tăng ni, Phật tử bằng phần mềm, càng chứng tỏ sư thầy không được tự do tu tập.”
RFA cũng dẫn ý kiến của một người dân Sài Gòn, cho rằng:
“Điều được bàn tán nhiều, là chữ “tự nguyện” với cả truyền thống cách mạng bí ẩn của nó, từ chuyện Trịnh Xuân Thanh “tự nguyện” về đầu thú, đến chuyện Trương Duy Nhất “tự nguyện” đi từ Thái Lan về. Đó là chưa nói, thời sau 1975, dân miền Nam “tự nguyện” đi kinh tế mới, “tự nguyện” nộp vàng đi bán chính thức… cứ lấy lịch sử của chữ “tự nguyện” màu Xã hội Chủ nghĩa, ai cũng có thể cảm nhận sâu sắc về chuyện dừng bộ hành của sư Minh Tuệ đầy tính “tự nguyện”.”
RFA nhận xét, chính quyền Việt Nam lâu nay được cho là sợ đám đông tụ tập, nên dùng mọi cách để giải tán đám đông, cho dù đó chỉ là một chương trình lễ hội, âm nhạc không liên quan đến chính trị. Dư luận còn nhớ sự kiện xảy ra hôm 10/9/2019, đám đông hâm mộ đi đón nam diễn viên Hàn Quốc Ji Chang Wook, đã bị Cảnh sát Cơ động hú còi báo động, sử dụng bình chữa cháy xịt thẳng vào đám đông. Cảnh sát còn dùng cả dùi cui chích điện để trấn áp, giải tán khiến người dân ngỡ ngàng.
Hay Luật biểu tình và Luật lập hội nhiều lần bị loại khỏi nghị trình Quốc hội với lý do “tạm hoãn vì cần chuẩn bị kỹ hơn”, cho dù quyền biểu tình và quyền lập hội là hai trong số các quyền cơ bản của công dân, được ghi trong Điều 25 của Hiến pháp Việt Nam 2013. Hai quyền này cũng được quy định trong Điều 19 và Điều 21 của Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị mà Việt Nam đã ký kết tham gia.
RFA tiếp tục dẫn nhận định của Luật sư Nguyễn Văn Miếng, cho rằng:
“Ở Việt Nam, tất cả những hoạt động gây ảnh hưởng đến số đông đều bị theo dõi rồi bị cấm đoán. Không cần ảnh hưởng gì lớn lao trên toàn xã hội, mà chỉ cần ảnh hưởng trên một địa phương nào đó là sẽ bị cấm đoán. Để phục vụ cho việc gọi là bảo vệ an ninh trật tự, chính quyền luôn luôn đề nghị người dân tự nguyện. Mà một khi đề nghị như vậy chỉ là cách nói thôi, chứ mục đích là ép buộc.”
Theo RFA, ngoài việc đưa tin sư Thích Minh Tuệ tự nguyện ngừng bộ hành, truyền thông nhà nước mới đây cho hay, Cục Cảnh sát quản lý hành chính về trật tự xã hội (Bộ Công an) phối hợp cùng Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tổ chức đào tạo thí điểm hệ thống phần mềm quản lý tăng ni, Phật tử tại tỉnh Bắc Ninh và Thái Nguyên, dự định sớm triển khai mở rộng cho cả nước nhằm quản lý hồ sơ người thụ giới, hồ sơ chuyển nội tỉnh, ngoại tỉnh, hồ sơ xuất gia…
RFA dẫn quan điểm của một Phật tử, nói:
“Có thể thấy rõ, Giáo hội Phật giáo Nhà nước được chọn làm chuột bạch để thử nghiệm phương thức kiểm soát chặt giới tăng ni như kiểu Trung Quốc, mà vốn tăng ni từ tỉnh A qua tỉnh B, sẽ có xác nhận cho phép của các chùa nơi đi nơi đến. Sẽ có hệ thống chấm điểm “vâng lời”, bao gồm không giao du với chùa phản động, tăng ni phản động… nếu vi phạm nhiều lần có thể bị cấm di chuyển ra khỏi chùa, “sám hối” trong một thời gian hoặc nặng, có thể bị trục xuất ra khỏi hệ thống Phật giáo.”
RFA cho biết thêm, truyền thông Nhà nước dẫn phát biểu của đại tá Vũ Văn Tấn, Phó Cục trưởng Cục Cảnh sát quản lý hành chính về trật tự xã hội, rằng: “Đề nghị các tăng, ni thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam được giao sử dụng hệ thống quản lý tăng ni Phật tử phải hết sức chú ý tuân thủ các quy định của Nhà nước về bảo vệ bí mật cá nhân”.
Ý Nhi – thoibao.de
